曾仕强《易经》讲座笔记之一用现代的观念来看古老的《易经》

时间：2023-08-02 17:00:39 赛赛教育我要投稿

相关推荐

上海龙凤1314 shlf曾仕强《易经》讲座笔记之一用现代的观念来看古老的《易经》

　　《易经》是中华民族古老的经典著作，中国哲学思想的起源，比儒家和道家更早的国学经典，是中国文化之根本。以下是小编整理的曾仕强《易经》讲座笔记之一用现代的观念来看古老的《易经》，希望对大家有所帮助。

　　曾仕强《易经》讲座笔记之一用现代的观念来看古老的《易经》

　　曾仕强教授，从事易经研究多年，专研中美日管理比较、易经在管理上的应用、中西思想比较、人际关系与沟通、中国人的民族性、人伦关系等。所开创的中国式管理理论对华人企业管理培训界产生了重大的影响。《易经》，也称《周易》，是一本人人皆知却又深奥莫测的古老经典。易经是中国哲学思想的源头。看懂了易经也就看懂了人生。

　　“易”字就是变化的意思。《易经》其实就是告诉我们应该如何认知世界、应该如何认知自我，从而做到“持经达变”、“通达乐观”。《易经》是讲未来变化的道理的。《易经》告诉我们未来是会变化的。所以一个人要重视你的未来，但是未来是不确定的，它是会改变的。改变它有一定的道理，这是我们要去掌握的。我们需要很小心地，用现代的观念来看古老的《易经》。阴阳是两个东西还是一个东西？西方人他阴就是阴、阳就是阳。他很容易分开来看!中国人是和起来看的民族。你看我们动不动就要合作，对不对？大家和谐，不能分的，一分就糟糕了。而外国人是分的，分到最后你是你、我是我。

　　我们的阴阳是一个东西，不是两个东西；同样一个东西，有时候变阴、有时候变阳。这是《易经》里面最好的一个法则。《易经》的哲理就是阴阳一体，如同我们看到的太极图一样；阴中有阳、阳中有阴。《易经》是中国哲学思想的源头，中国所有的哲学，都是从《易经》出来的。无论老子还是孔子的思想，都是以《易经》为基础的。那么这些古圣先贤是如何解读《易经》的呢？老子是替很高智慧的人去解释《易经》。《道德经》是高难度的!光是一句“道可道，非常道”，你就搞不清楚了。你把《道德经》读完以后，你可以知道《易经》里面很高深的那部分哲理。

　　孔子是替中等智慧的人解释《易经》。什么叫做《论语》？《论语》就是家常便饭。你要解释论语，要从我们生活圈里面去体会。墨子是专门替那个基层的人、大众的人，去讲《易经》的道理。墨子的学说是最好的。所以做人，先学墨子；实干，认同上面。然后慢慢地走上儒家的路，最后你才可以去进入道家的境界。

上海龙凤1314 shlf　　《易经》是所有都包在里面，不管你天文地理，包括兵家、医学，甚至于现在的电脑，都是从里面来的。

　　兵书36计中的许多计谋都是出自《易经》的卦象之中；而中医讲究的阴阳平衡更是出自《易经》的阴阳共体之说。《易经》包罗万象，甚至包括我们现在使用的电脑。代表现代科技的电脑怎么会来自古老的《易经》呢？我们今天都知道电脑就是010101.0就是阴、1就是阳。现在讲：010101就构成了浩瀚无穷的网际网络，没有人不相信。可是我们老祖宗六七千年前他就讲了。阴阳变化就产生宇宙万物，一样的道理。电脑就是阴阳的变化，没有什么稀奇。所以全世界各个国家都很在认真地学《易经》，我们千万不要把这个宝贝丢弃掉了。

　　现在我们已经进入科学时代了，我们一定要用科学语言、用科学的发现来帮助我们了解《易经》的道理，这是现代人读《易经》的一个方法。

　　《易经》给我们最宝贵的东西四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做：“持经达变”。

　　什么叫做经？经就是不能变的东西。原则是不能变的，但是方法是一定要变的。我们现在受美国影响很严重，说什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切、一切都在变，请你今天晚上回去，看看你自己的爸爸变了没有？还是老一个，哪里有变呢!可见还有人不变嘛。如果你今天晚上发现全家人都变了，连爸爸也变了，那才是真的变了。没有那回事!《易经》告诉我们：世界上如果没有不变，你就不可能有变；如果没有变，你就不可能有不变。它根本就是相对的。其实《易经》是全世界最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人，你会发现中国人说要就会变成不要；说不要他就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你我最喜欢这个东西。中国人会吗？中国人你送礼给他，他说不要、千万不要；好啦，搁那儿好了。最后还是要。道理很简单，叫做：站在不要、不要的立场来要，才不会乱要；站在没有意见、没有意见的立场来发表意见，才不会乱讲；站在退让、退让的立场来不让，最后当仁不让嘛、当仁就不应该让!这是最好的一个逻辑。《易经》告诉我们：少问喜欢不喜欢，多问应该不应该!

　　《易经》它讲的是六个字叫做：明象位，立德业。明象位。

上海龙凤1314 shlf　　象就是现象。位就是你的位置。一个人占到好地盘、占到合理的地盘，你就比谁都强。所以我们常常讲：位置错了没有，就是你的份在哪里。很多人就是位置搞错了，然后讲话讲错了、做事也做错了；最后自己倒霉。而位置什么叫做对、什么叫做不对，是看当时的现象，现象是变化的。什么叫中庸?中庸就是恰到好处。什么叫中？中就是合理。中国就是讲究合理的国家；处处都合理的人，才叫中国人。

　　中国人是研究《易经》的民族，我们每一个人其实都懂得《易经》的道理，我们只是没有去整理、没有去提练而已。很多人认为，卦有好有坏。实际上每一卦都是用来了解自己，认知社会的。卦没有好坏，卦只是告诉你，你处在这种位置，你看到什么现象，你应该注意什么事情，如此而已。立德业。一个人学问再好，不能担保你有成就；能力再高，不能担保你会发达；钱再多也没什么用，最要紧品德要好；教育最要紧的就是要养成良好的品德。中国人经常讲一句话：要凭良心。做人别的都不是很重要，最要紧的就是凭良心；凭良心是很难的事情。所以我会常常告诉你：上半夜要想想自己、后半夜要想想别人。我们很多的道理其实一以贯之，就是说从小要告诉他，做人要实实在在、做事要规规矩矩；然后才来学应变。一个不务实的人，是没有资格讲应变的；而一个不懂得应变的人，他是没有什么前途的。持经达变。

　　应变就是适应不同的人，让大家都能够接受你的原则，不能强制；因为强制没有用。中国人到最后发展就是和而不同!我们很和谐，但是看法不一定一样。和谐绝对不是和稀泥，和稀泥就完了。和稀泥就是没有主张啊，反正怎么样都可以呀，那这个做人没有意思。我有我的原则，你有你的原则；我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重。你看动植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。

　　你没有办法把所有人都变成跟你一样，也没有必要。我们彼此尊重、互相包容，然后我们一定在和谐当中，商量到一个大家都能够接受的东西。这多愉快。《易经》中共有六十四个卦象，这些卦象没有好坏之分，只是告诉我们在什么情况下，应该如何为人做事。

　　但六十四卦里面，有一个是从头到尾都好的卦，叫做“谦卦”，就是谦虚的谦。做人一定要谦虚。人家说你不对，你不要马上反应说：不!听听看嘛，有什么关系？也许正好是你没有想到的那一点呢，你把它包容进来，不是更好吗？每一个人，多少有一点他独特的地方，你听听嘛，有什么关系？实在不行你就把它去掉就好了。我年纪越大，越感觉到马上反应是很危险的、是非常危险的；所以我也跟各位建议：从现在开始碰到任何刺激、外面有任何东西进来，第一个把嘴巴闭起来。养成习惯，听到什么话，嘴巴闭起来；嘴巴闭起来才会经过脑筋想，想妥当了再讲、想妥当了再做。我保证你没有事情。真正学懂《易经》的人，《易经》就是开关而已。就是一开一关。阴就是开；阳就是关。易经入门比较难，我们会一步一步地把它说清楚。

　　历史渊源

上海龙凤1314 shlf　　《易经》是远古文明的产物，是中国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。也有说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化领域里的千古之谜。

　　释义

上海龙凤1314 shlf　　《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。

上海龙凤1314 shlf　　“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。

　　曾仕强《易经》讲座笔记解读

上海龙凤1314 shlf　　宇宙人生有许多密码，易经归纳为六十四个，第一个每个人看法不一。就六个字，潜、现、惕、跃、飞、亢。还提醒你群龙无首。不同阶段有不同表现。无首指没有固定的方法。这句写在特殊的地方，用九。讲乾卦，我不主张从第一爻说起，先要搞清用九。见群龙无首，吉，怪。当你表现群龙无首时，大吉大利了。平常讲群龙无首是负面的。可见传错了。混不是吉。这个意思是龙了不起，处在不同阶段要有不同调整。要是顽固就会惨了。现代语可以解释为不同阶段要做出不同调整。我常送人“人生是阶段性调整”的话。扭曲了就可怕了。

上海龙凤1314 shlf　　乾卦分六个阶段，一个阶段大约二十岁，这是个大概。有人长有人短。从底下算起，一是潜。潜藏，不要表现。第二个是现，藏后再表现出来。第三个是惕，不表现，偶尔不警惕不要紧，但是多了就要注意了。否则所有缺点就都表现了出来。第四个是跃，要看自己跃不能跃进去。要么飞上天，要么退休了。这是人生重要转折点。发展到第五个阶段飞就要适可而止，最后一定是亢。不要盲目求强求大，过度扩张会倒闭。

　　潜是要做好充分准备，不是不表现，潜龙勿用，勿不是“不”用。像非礼勿言要不要讲？勿用就是站在不用的立场来用。中国人会说我没有意见，讲人家也未必听。长官问有没有，没有；再问，没有；第三次说罗，再说，第三个再说还不说？责任是推不掉的。开会先听别人的，都不如我，我才讲。如果听别人讲得比我好，幸亏没讲。老子要争先，太积极，站在不争先的立场去争先。乾是站在不说话的角度来说话，才不会乱说话。易经讲“不”其实在讲“要”，一阴一阳嘛。诸葛亮潜了几十年，一现就不得了。如果他只是种菜，过不问世事的日子，刘备请他干什么用？我不认为是刘备自己三顾的，应该是诸葛亮设的局，弄得他不得不来。可是我们都说是刘备自己去的，不要老推销自己，做到别人来找。今天讲推销，把自己当成了商品。懂了《易经》就不会如此了。看时机，时机不对，不出来。时机对，不出来不行。刘备三顾，还不下山，他会永远默默无闻，他会白活一生。他下山时也知道这是不可为而为之，这是他最伟大的地方。没有成功胜算，下山，因为他知道时不对，人对了。

　　九二，现龙，见龙在田，利见大人。大人是什么？与圣人有什么不同？大人指的是能救得了人的，教训你的叫圣人。大人饶命，管到的就是大人。圣人是有学问的。道德修养好，会讲道理，救不了人。如果圣人能救人，天下早太平了。利见大人，表现要有大人风范。胸怀宽广，照顾所有人不自私。有人一表现只顾自己只顾眼前，肯定会被人干掉。表现要有阴有阳，引起人家嫉妒自己要检讨。自己问心无愧，表现好，但不要伤害到他人，一定伤害到他人，他人会干掉。年轻人一出社会会受到打击，从此失去信心，比谁都坏。第二也要得到大人的赏识，九二没得到九五的赏识，不成气候。每个领导喜欢的作风不一样，底下人的表现要看对不对得上胃口。只有他才能救得了你。利见大人既指自己也指别人。

　　九三是君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。要高度警惕，诸葛亮下山会遇到许多严格的考验，连张飞都不服，我是结拜兄弟，你算老几呀？刘备也只是当作顾问，后来，连关羽张飞都服，才重视了。别人打击你正是因为你干得好。要反过来想，不要太片面。无咎，这是《易经》追求的。不是大吉大利。得到好处注定要失去一些东西。只占便宜不可能。生意一好就忙，就没时间看电影了；生意不好了，赚不到钱就有时间看电影了。不要想什么好事都想要。有一得必有一失。无咎不是没过错，是算有过错也没关系。人活着，永远有过错。只是大小而已。无咎是行得正做得正，别人也会原谅你的小过错。大吉大利受人欢迎，但要知道与凶险相连，捧得高掉下来就惨，爬到那么高做什么？人有必要爬得那么高？自己适可而止。要有这样的修养。不勉强追求任何事情但要尽力。这要合起来。包括读书也一样。读到吃力不要学了，因为你不适合，干吗一定要学？要小孩学姚明不是害死小孩？时机身高正好碰上他，养个比他还高，塞进计程车都难。要记住此一时彼一时也，时一变，整体都变了。要读一个时字，孔子会随时做合理的调整。

　　见群龙无首，吉，哪怕是龙，哪怕一切条件都好，但该潜要潜，要能屈能伸，情况不利，委屈一点，有利时，就吭气，但也要小心啦，怕别人打击呀，太满，一定完蛋。话说得满，一定会传到老板处，人一旦自满讲话就会伤人，传出去，就会伤到自己。太多人这样。警惕，警惕，但会不会紧张？不是准备准备是为了下次做好准备。

上海龙凤1314 shlf　　上乾下乾两部分，许多人走到下乾就没命了。稍表现人家打击自己紧张，不敢做了，退休了。要上前，就要更充实要表现得更好。九四是跃，飞跃，就看能不能跃得上去，上去了就飞龙在天，跳不过去，如在深渊。或跃在渊，无咎；九五是飞龙在天，利见大人。正好是天渊之别。最神气的是九五尊。利见大人，是自己要表现得有大人风范，也要与下边的心连心。九五看来是飞龙在天，其实也难做事情。一旦发号，所有人听他的，他得负全部责任。神气了当大领导了，不是那回事，没坐热，难。到这时，要想是不是为公，所有人都看到你，十目所视十手所指，所有人看到，骗不了谁。底下要有好得力的干部，他们所做的只有一个巩固中心，但你要适可而止。上边有亢龙有悔。太霸道了。九五叫老大，上边有大佬，要记住天上有天，人上有人。最好适可而止。不要想我说了算，亢龙有悔，惨。九六是亢龙有悔。

　　上乾与下乾间有条线，最高期望有九五，飞龙在天。一辈子都寄托在这儿。但是，只有百分之二十的人会飞龙在天，其他都不会。怎么办？没关系，还有九二嘛。还可以表现嘛。我劝许多人把目标摆在九二，摆在九五太辛苦了。潜龙不是不用，充实是为了找到时机进到九二。人要表现看时机。永远没有时机表现有什么用？道理要好好参，透了自然会用。随时随地知道其中的思维管用。要做合理调整，孔子说君子不器，不要固定下来，就这样子，不行。要随时改变，才能有弹性，才能适应各种情况。要有两把刷子，不能固定下来，否则没了弹性。孔子的地位特殊，圣之时者，懂得时间像水一样流永远不停，一旦消失了没法回头。孔子告诉我们时最重要。诸葛亮不得其时，最后没有结果。时决定一切，时势造英雄，再了不起没有时，也徒劳，与时俱进是随时改变步伐，用合理的方法。

　　如果《易经》只讲人，有什么用？它是解开宇宙的密码，所以人事地物统统都要潜龙勿用，科学要研究，要记住潜龙勿用，完成也未必提出来，看对人类有害，要销毁它。有害无害都弄出来，坏了，像塑料袋被研究出来了，就曾警告千万不要生产，一定要等到可以化解时才生产，但老板没听从，唯利是图，工程师上吊自杀了。各位最难的是拿捏的分寸。潜龙勿用是第一道开关。

【曾仕强《易经》讲座笔记之一用现代的观念来看古老的《易经》】相关文章：

曾仕强《易经》讲座笔记之二 -何谓易经08-09

易经的奥秘12-08

易经的学问12-13