烧大柴散文

　　民俗文化是一种特定的传统文化，传统民俗文化的起源总是有历史渊源和时空的沉淀。过大年是中华民族的传统民俗，但因地域不同，族群不同，习俗会出现较大的差异。当人们感叹年味正在变淡，怀念和回忆那些已经消失或者正在消失的年俗时，传统民俗文化的悄然改变人们却忘却不了曾经的经历。

上海龙凤1314 shlf　　我的祖上是从中原河南迁到现居地的，老人说民国三年中原河南兵荒马乱，洪灾、旱灾、蝗灾连绵不绝，祖上应邻居邀请一起逃荒到山好水好，人少田多，风调雨顺的江南，扎个茅屋，开块荒地，定居下来。

　　因集体逃荒，到江南后仍然抱团定居，扎根在深山老林，与外界接触甚少，所以深山里的这些外省籍村落依然保持着原籍的口音，沿袭着原籍的风俗。

　　年夜围炉守岁，是中华民族的年俗，因祖上从中原迁徙而来，自然把北方的年俗保持的比较完整，许多有特色的年俗独树一帜，深刻在脑海里。

上海龙凤1314 shlf　　“烧大柴”是我老家特有的年俗。“烧”是烧火取暖，“大”是大吉大利，“柴”是偕音“财”。整个词偕意之吉利和期望不言而喻。小时候我总是不明白，家里堆着那么多木炭，之前也一直烧木炭火取暖，偏偏到了过大年的时候就要烧柴取暖，烟雾、灰尘、火星，既烟雾弥漫，又灰尘四散，火星僚人，一点也不卫生。

　　那时每到年三十的那一天，父亲总是早早地拿锯持斧来到山里伐树。“烧大柴”的柴首先要大，然后要易燃，要烧的时间长，火力要大，还要在烧的`过程中会爆出火星，有这么多苛刻的条件，所以并不是什么树都可以用来“烧大柴”。我们老家深山里就有一种树符合这个条件。这种树村民叫“景岗力”， 对应的学名应该是“青冈木”，到了秋季会结类似“苦槠树”籽一样的籽，人们会捡拾回来磨浆做成豆腐，现在是非常珍贵的绿色食品了。

　　父亲在山里精挑细选，选中一棵一人合围不了的大树开始伐木，大树伐倒以后，我便帮父亲拉锯，将大树锯成一米五一段的树段，树杆底部是最粗的部分，这两段是要整段背回家的，父亲说这两段又粗又圆的树段就是两头大肥猪，预示着来年家里养的猪就象这两段树这么肥，这么大，这么重。其它的树段就用斧子劈开，一块一块紫红色树片象极了刚杀的年猪瘦肉。父亲一次背起近二百斤的树段，我也背起两片树片，来回往返，整棵树被父亲和我搬回了家。

　　树搬回家后，父亲就早早地用一些干柴引火，架上刚刚背回家的树片和树段。家里烟雾僚绕，这个时间一直要持续到正月十五以后，虽然不卫生，却也吉庆祥和。长大以后，我深刻理解了“烧大柴”这个年俗的深刻寓意。年俗这个东西是不能用经济卫生方便来衡量的，年俗的形成有漫长的历史沉淀过程，虽然在其时可能与居住环境，生活习惯有些脱节，但保存了先祖的原始遗迹，自有一番风味。小时候过大年，吃过年夜饭以后，小孩子换上新衣服，一家人老老少少围着“烧大柴”烤火，孩子们在火堆旁追追打打，取取闹闹，母亲借着大火的光亮正在赶制末完成的新衣，父亲抽着旱烟，抿着水酒，不时地将水酒洒撒向火堆，火堆星火窜起，星光四射，引起孩子们的欢呼，过大年的欢乐就在这种欢叫声中，快乐的氛围里走向凌晨，走向农历新年。

上海龙凤1314 shlf　　时光荏苒，几十年过去了，改革开放后，农村发生了天翻地覆的变化，敞开式的干打垒瓦房，已经被一栋栋小洋房代替。生活条件好了，村民们爱房子胜过遵从年俗，“烧大柴”的年俗已经在乡下销声匿迹了。

上海龙凤1314 shlf　　沧海桑田，年俗总是世事演变中，旧的年俗被新的年俗代替，年俗如此，世事也莫过如此。传统文化，传统习俗总是随着时空的变换与时俱进，推陈出新。正如从前过年家人守岁一定是围炉夜谈，多年前都在埋头发手机短信，现如今应该是不停地涮屏了。

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