全真教与正一教的差异

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全真教又称全真教或者全真派。为金代末年王重阳创于中国北方的新道教。全真教倡导三教合一（三教分别为太上、释迦和孔子）；全真教的特征为不尚符箓，主张性命双修、先性后命的内丹修炼；主张功行并重、清净恬淡、无私寡欲；重视儒家的伦理道德实践，强调忠君孝亲。提倡苦行忍辱，苦己利人。另外道教有严格的戒规，即道士必须出家住观，不能拥有妻室，蓄发，戒律严格。全真教的主要经典有《道德经》、《般若心经》、《孝经》，全真教以这些主要经典作为立教宗旨。全真派有多个派别，主要的.的道派有楼观派、遇山派、龙门派、真大道教和武当道等道派。其中龙门派的创始人是丘处机，为王重阳的弟子，是道教的一个重要人物。丘处机传道之路主要是向西行，历尽艰辛到达成吉思汗的行宫并劝成吉思汗要想同一天下，就要爱民止杀。一年后丘处机向东继续传教之路。武当道的创始人是张三丰。他将古今道法分为正、邪二教，认为儒、道、佛皆为正教，“修己利人，其趋一也”。全真教的祖庭有三个，第一祖庭是位于陕西户县祖庵镇重阳宫，该名是由丘处机请旨改称的。第二祖庭是山西芮城县的永乐宫，这是我国目前保存的最为完整的一组元代建筑，也是现存最早的道教宫观。第三祖庭是北京西便门外的白云观，原名天长观，金代改名太极宫，元代著名道士长春真人丘处机居此，改名长春宫，后又改名为白云观，沿用至今。在传播地区方面，全国道教宫观大部分为全真派。

正一教即正一道。源于东汉张凌所创的正一盟威之道（五斗米道）。正一道由张陵、张衡、张鲁祖孙三代授权相传，在巴蜀、汉中一带建立起政、教、军合一的割据政权。后来曹操举兵川陕，和平收编五斗米道，并将张鲁带回内地。五斗米道又以天师道的名义在内地和社会上层发展起来。正一教传教形式以行符箓为主要特征，即画符念咒、驱鬼降妖、祈神福禳灾，并崇信鬼神。在戒律方面，正一道士可以有家室，不住宫观，可以不蓄发，宫观清规不如全真道严格。正一道的主要心经有《正一经》，其修持内容保留了原始道教的思想，注重崇神拜仙、画符念咒、斋戒、斋醮等祛病驱邪活动，并请求炼养及养生修炼。正一道也有多个派别，分别是灵宝派、上清派、茅山宗、南北天师道、太一道等道派。正一道的祖庭主要是江西龙虎山上清宫，它是由道教创始人张陵第四代子孙张盛于西晋永嘉年间自汉中迁回龙虎山后所建。四川青城山天师洞也是正一派的一大圣迹，洞中保留着张陵及其三十代孙灵靖壁像。正一教传播地区主要是在我国江南和台湾地区。

由上叙述可知，全真教与正一教在创教时间、主要经典、主要特征、戒律戒规及传播地区等方面都有明显的差异。

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