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语文教学中非语文素养的培养论文
上海龙凤1314 shlf [内容提要] 在语文素养中，识字、阅读、写作等语言素养是基础，是下一步教学的手段，但不是我们教学的终极目标，我们必须在培养语言素养的基础上加强理念、品质、能力和素质等非语言素养的形成，这才是我们的终极目标。因此，必须在教学中对学生坚持进行非语言素养的熏陶。
上海龙凤1314 shlf [关 键 词] 语言素养 非语言素养
上海龙凤1314 shlf 教育部《语文课程标准》（实验稿）中提出一个最基本的理念：全面提高学生的语文素养。顾名思义，既然是“素养”，那冰冻三尺绝非一日之寒。它是各种理念和技能在长期的学习和实践中的内化过程，是日积月累，长期培养所形成的素质和涵养。这种素养的外现绝非是你深思熟虑的结果，也不是刻意追求所表现出的行为。它就渗透在你的思想中，流露在你的言行举止上。因此，我们在语文教学中必须放眼长远，立足现在，重在启发与熏陶，把那些影响学生一辈子的素养潜移默化地传授给学生。
一、在语文教学中贯穿非语言素养培养的重要性。
那么语文素养到底是哪些素养呢？无疑作为语文教学，对祖国语言的情感，语言积累，语感的培养是必不可少的。识字写字能力、阅读理解能力、写作能力、口语交际能力和思维的拓展更是基础。我们这里称之为语言素养。那么我们为什么要培养学生的这些语言素养呢？难道我们只是培养会说会写会交流的学生？难道我们只培养一个会说话的工具吗？当然不是，我们是要培养一个具有时代理念，适应社会发展并促进社会发展有血有肉的人。因此，语言素养的培养只是我们教学的初步目标，却是下一步的手段，是学生汲取人类文明，形成自己的思想品质、能力和素质的手段，所以，我们在语言素养培养的同时或之后更应注重学生的理念、素质、能力和思想品质的培养。这些素养我们称之为非语言素养。由此可见，语言素养的培养只是我们的初步目标和下一步培养手段，我们必须在语言素养的基础上把非语言素养作为一个终极目标贯穿在教学过程中，对于新时代的理念和做人必备的素质要不厌其烦地一遍又一遍地强化甚至重复。作为语文教师，在教学过程中我们时刻不要忘记要制造这样一种“蒸汽”来不失时机地熏一熏学生的思想，让它们渗透到学生的每一个脑细胞。
二、非语言素养的培养
上海龙凤1314 shlf 关于非语言素养的内容非常广泛，这里不可能面面俱到，只选一些主要的、赋予时代特征的几个要素具体论述一下。
1、新世界观的培养。随着科学技术的发展，人类对世界的认识不断拓展深化，它在应征了传统的马克思主义世界观科学性的同时，也要求我们必须做出适应客观世界改变的发展，核心问题是如何把人类在这个世界上定位。因为这不仅指导着我们对世界的认识，更指导着人类活动对世界的影响。有一个不争的事实勿容置疑，人类在创造适合自己生存空间的同时，我们的总体生存环境却在受到破坏和恶化。人类是这个世界的主人吗？客观世界与人类是相对立的吗？无疑，今天的人们应该正确回答这个问题，而作为未来社会主体的学生更应该从小树立一个正确的人与自然的关系理念。首先，我们应把人定位于自然的一部分，因此人是自然的产物，与自然是统一的。其次，自然界赋予了人类最高的智慧，那么人类在创造和改善自己生存空间的'同时，不仅要协调人与自然以及自然界中其它生物之间的关系，也要协调其它生物之间的关系，以保证整个自然界和协有序地发展。这是自然界赋予我们的能力，也是我们应尽的义务。因此，在教学过程中我们必须要把这些理念一点一滴地渗透进去。比如在《珍珠鸟》的教学过程中，我们可以启示学生：为什么这种怕人的鸟会如此信赖“我”？“我”是如何同小鸟处理关系的？那么推而广之，人应该怎样与其它生物、与自然界处理关系呢？然后把这些理念渗透进去，举行一个主题为“怎样处理人与自然之间的关系”的演讲比赛。再如，在讲《向沙漠进军》这篇文章时，我们要作一下变通。这篇文章明显受到当时人与自然关系思想上的局限，什么“天敌”啊，什么“进军”啊!把人与沙漠的关系对立甚至激化起来，这在一定程度上影响学生对人与自然关系的科学认识。因此，我们的指导思想必须转变过来。可以把沙漠比喻是人类家园一种顽固的皮肤病，它的产生有自然本身的因素，也是人类不讲卫生的结果。现在只有我们人类能把它控制、治疗，因此我们要义不容辞地保卫家园。这种转变才更有利于学生科学的新世界观的形成。
上海龙凤1314 shlf 2、新人生观的培养。如果我们现在还一味地讲奉献，会很难理解。如果我们讲“人人为我，我为人人”，会不容易接受。因此，现在讲人生观、人生价值必须与个人在社会中的定位结合起来，在语文教学中我们要不失时机地启发这样一种思想。比如在诗歌鉴赏中，唐朝的张若虚《春江花月夜》中有“江畔何人初见月，江月何年初见人。人生代代无穷已，江月年年只相似”的句子。通过对这些句子的分析把学生引入浩瀚飘渺的太空，广袤无垠的大地，在跨越时空中来思考自己的人生。再配上录音与音乐，让学生身临其境而又遐思迩想，在感受生命存在的同时，也感受个人的渺小和“人生代代无穷已”的坚强，激发起学生对生命的怜惜，从而引入对生命的热爱与珍惜。只有热爱和珍惜生命，才会关注自己，关注身边的人和事。生命的存在如此艰难，才显如此可贵。《三国演义》调寄《临江仙》中有“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。得失成败转头空。”《三国演义》中那么多英雄形象，为什么长久地活在人们的心中？他们的得失成败已不那么重要了，重要的是他们在历史的长河中激起了一朵朵美丽的浪花，这是何等的难能可贵!那么让学生想一想，自己成长到今天，凝聚了父母和亲人的多少心血与艰辛，凝聚着老师的多少汗水，凝注着多少关心我们的人的多少期盼的目光呢？对他们，我们将何去何从？在激发学生对生命珍惜与热爱的基础上，把这种情感深化扩大，当我们长大后，面对我们这个时代，面对这片生生不息的土地，我们又能给他们一个怎样的回答呢？在这些问题与情景的设置中让学生去反思自己的人生，从而确立一个科学的人生观。
上海龙凤1314 shlf 3、丰富学生情感，培养学生的审美情趣。没有情感和审美，那么生活就会没有色彩和水份。同样情感和审美也是语文教学和学习的情趣和美好的氛围。在语文教学中以情感为基础，产生美感，让学生在动情民欣赏美中充满想象和感悟，享受生活和学习中的感动和乐趣，让学生觉得一枚树叶都可以向你轻轻倾诉，一颗露珠就是颗晶莹剔透的心，一缕清风都拥有无限的飘逸与洒脱。因此，在教学中我们应不断激发学生的情感和审美情趣。《为中华崛起而读书》让学生感受社会责任感的崇高与伟大，《歌词两首》让学生感受祖国山河的壮美与雄伟，感受民族的坚强与气魄，感受爱国热情的汹涌与
上海龙凤1314 shlf 澎湃，而《难忘寄园情》却绵长悠远，思念与缅怀如小溪轻轻细细地流淌。在这些课文中让学生反复诵读体会，我甚至把《难忘寄园情》与《炊烟》的录音连放，让学生比较体味。对文章结尾的抒情部分，设置情境，让学生发挥想象，真切地感受作者的情感。
4、新时代道德品质的培养。随着市场经济的发展与完善，与之相应的道德品质也应运而生，其中主要有公平、竞争和诚信。在市场经济社会，我们内在制约机制不怕宽松，但外在制约机制却不断加紧，集中表现在竞争的日益激烈。学生考试要竞争，升学要竞争，就业要竞争，在工作岗位上还是要竞争。因此，我们在教学中要培养学生的竞争意识。比如，有一篇题为《一棵树》的阅读材料是讲华山松的品质。一棵华山松居高山之巅，独享空间、阳光雨露，可为独天优厚，但它却长得弯弯扭扭，曲曲歪歪，不成材，没有华山松那种挺拔高矗的坚韧品质；而那些生长在一起，挤在一起争空间，争阳光雨露垢松树却高大、挺拔，成为栋梁之材。比较两种生长空间中的树的不同结果，请学生思考原因，引导学生了解竞争在成长过程中的作用。
当然我们不但要竞争，而且要公平竞争，公平最主要的尺度是民主与法制。还拿上面的阅读材料来说，为什么“一棵树”却不成材呢？因为它没有限制，太多的民主与自由反而让它歪曲了自己。而那些一起成长的树当然会有粗有细，有高有矮，但因为它们都在相同的阳光下，都在相同的环境中，这样就保证了它们的公平竞争，才得以使它们都能够成才。试想，如果那一棵树被其它什么东西遮住了或者它的幼苗被石块压住了，那么这棵树还能成才吗？所以，只有公平的原则才能保证每个人有尽其所能的可能，也只有这样才能保证社会的良性发展。在分析这种阅读材料时，我们应该把这些思想贯穿其中。
那么在竞赛中我们要与各方发生各种关系，凭什么让人相信你而不是对手，诚信就显得至关重要。比如像《狼来了》就是我们进行诚信教育的最好例子。
5、创新精神的培养。创新是一个民族发展的灵魂，是国家振兴与发展的动力源泉；对于个人来说，只有创新才更有竞争力。所以创新精神的培养是教学的一个重要目标。比如在讲《渔夫的故事》这篇民间传说时，我们可以这样设想：如果渔夫在听了魔鬼叫所罗门别杀死救他的人又会怎么样呢？如此等等，来启发学生重新设计这篇故事的不同发展和结局。当然，创新离不开科学的指导和团结合作的精神，我们还可以进行小组比赛、辩论等活动来加强学生团结合作的精神。
我们所说的这个五个方面的非语言素养，它们之间并不是孤立的，而是一个良性互动的循环过程。首先以情感与审美为氛围来激发思考，感化学生的精神境界，从而培养学生一定的精神品质，进而升华为对人生观、世界观的思考；反过来，当学生对人生观和世界观有一个比较科学的认识时，就会对她（她）精神品质有一个深化，从而丰富他（她）的思想情感，提高审美能力。
三、小结。
上海龙凤1314 shlf 上述五种非语言素养不但从长远看是影响学生一生发展的因素，在近期也是增强学生兴趣，提高阅读理解、写作能力等语言素养的促进因素；反过来，语言素养的提高又会促进非语言素养的提高，从而促进学生语文素养的全面提高。总之一句话，我们的任务是要把学生培养为即具有时代理念、精神品质又具有中国文化特质的一个血肉丰满的人!
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